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Descartes, nascido em 1596 em La Haye - não a cidade dos Países-Baixos, mas um povoado da Touraine, numa família nobre - terá o título de senhor de Perron, pequeno domínio do Poitou, daí o aposto "fidalgo poitevino". . De 1604 a 1614, estuda no colégio jesuíta de La Fléche. Aí gozará de um regime de privilégio, pois levanta-se quando quer, o que o leva a adquirir um hábito que o acompanhará por toda sua vida: meditar no próprio leito.
Sociedade tradicional é uma sociedade fun- chamada à comunhão da divina bondade". . damentada no primado da Contemplação, ou Analogamente, sob um principio e sob uma do Sacro, ou do Metafisico. ordem se fundamenta uma sociedade tradicioNela o homem possui duas formas de rela- nal. cionamento. Um princípio que é o mesmo princípio divino A primeira, com o Princípio que o trans- que traduz o Universo; uma ordem que, por ser cende, é um relacionamento metafísico, e por- referida a este princípio, não é só uma ordem tanto vertical, porque pressupõe um salto qua- social, mas é uma ordem sacra, uma hierarlitativo entre Criador e criatura. Isso deter- quia. mina a posição do Homem no Universo.
De acordo com as Escolas de Mistérios, o corpo humano está dividido em três grandes partes, e o universo externo, analogamente, está composto de três mundos: céu, terra e inferno. O céu é o mundo superior, e por alguma razão desconhecida se supõe que está em cima, ainda que se tenha provado que, devido à rotação da terra, o em cima e o embaixo são sempre lugares cambiáveis. Quase todas as religiões ensinam que Deus mora no céu. Aos fiéis se Ihes ensina que Deus está sobre eles, por isso levantam as mãos em oração elevam os olhos para o céu ao implorar ou pedir algo. Quem quer que Ele seja, onde quer que more, vive sempre acima, de onde protege o mundo de baixo.
Os nomes existem para designar as coisas. Cada nome procura destacar o ser por ele designado de todos os demais seres. Ora, acontece que este Pai ao qual a oração se refere é um Ser que está inteiro em todos os seres, em absoLutamente todos os seres. É o Todo-emTudo. É claro que a nossa capacidade racional é totalmente incapaz de compreender que o Todo possa estar em todos os seres.
Dentre os povos europeus, o grego foi o primeiro a desempenhar um papel de extraordinária importância histórica, e estudar sua história é reconstruir nossa cultura em sua formação. A influência da Grécia se deu, em grande parte, pela situação geográfica privilegiada, na extremidade oriental do mediterrâneo, pois, através do mar, toca a Asia, de onde recebeu a herança cultural do Oriente, e, também por mar, leva à Europa e à posteridade a nova forma que o seu gênio criou.
É sabido que o adolescente se compraz nas mais rudes formas. Gosta da rusticidade, como se a inculturafosse seufim supremo. Não é assim com todos, nem sempre, porém é o que salta à vista na maioria das vezes, principalmente quando os jovens se encontram reunidos em grande número e quando, ao mesmo tempo, querem "impor-se" ao adulto.
No século XVI, os numerosos judeus que viviam na Espanha foram objeto de constantes perseguições. Convertidos à força em cristãos, continuaram sendo suspeitos aos olhos da Inquisição, e incessantemente temiam por sua vida. Em princípios do século XVI I, os Países Baixos lhe ofereceram refúgio, pois haviam recobrado a liberdade através da luta contra os espanhóis, e praticavam a religião protestante. Ali os judeus voltaram às suas antigas crenças e viveram em conformidade com as leis do Talmudo De uma destas familias de emigrados nasceu, em 1632, Baruch d Espinosa, em Amsterdam.
A sociedade é um fato da natureza que deve possuir suas leis. Os fatos sociais são mais complexos que os fatos psíquicos: por outro lado, porque são complexos, têm algo de mais flexível e tomam com maior facilidade as impressões das mínimas circunstâncias que os cercam. Por esta razão, têm um ar mais pessoal e se distinguem mais uns dos outros. Contudo, não devemos permitir que as diferenças nos façam desconhecer as analogias. Sem dúvida, existe uma distância enorme entre a consciência do selvagem e a do homem culto, no entanto, ambas são consciências humanas entre as quais existem semelhanças que podem ser comparadas.
"Sistema politico caracterizado pelo principio amoralista de que os fins justificam os meios". Tal é a definição que um dos nossos mais conceituados dicionários nos dá a respeito do termo maquiavelismo. E tal é também a concepção mais amplamente difundida e aceita, embora, quase sempre, por pessoas que nunca leram Maquiavel. Aqui vemos configurada uma das maiores injustiças que já se cometeram contra um personagem histórico. Jamais Maquiavel defendeu um sistema baseado pura e simplesmente naquele principio amoralista (o qual, surpreendentemente, é atribuído a um padre jesuíta do século XVII: se o fim é licito, os meios também o são).
![[THOT 1982 N.28] A FILOSOFIA DE DESCARTES](https://www.palasathena.org.br/skin/frontend/palas/2025/images/blog/image.jpg)
