Centro Cultural Swami Vivekanand

Participe do Quiz Cultural com questões sobre Brasil, Índia e Gandhi. 8 de agosto de 2019, às 18h30
Centro Cultural Swami Vivekanand
Alameda Sarutaiá, 380 - Jardins, SP.

Este evento faz parte das comemorações dos 150 anos de Gandhi.

Registre-se até 1 de agosto em:
icc3.saopaulo@mea.gov.in
Evento Gratuito

Mais informações: https://web.facebook.com/events/618694641970691/

Apoio: Palas Athena e Tata Consultancy Services.

Todo ano, no dia 18 de julho, a comunidade internacional presta homenagens ao ex-Presidente da República da África do Sul e ícone internacional na celebração do Nelson Mandela International Day.

O ano de 2019 assume um significado especial, uma vez que marca o 10º Aniversário dessa data. Neste contexto, no dia 03 de agosto de 2019, o Consulado Geral da África do Sul em São Paulo, em parceria com a Prefeitura de São Paulo e a Sabesp, realizará o evento para encorajar, inspirar e motivar pessoas de todas as idades e históricos a melhorar sua saúde física e mental por meio do exercício. A ideia é fazer algo que beneficiará aqueles em torno de nós como se inspirados pelo próprio Mandela.

Na celebração do Nelson Mandela Day por meio da caminhada, temos a oportunidade de expandir o legado do ex-Presidente fazendo uma diferença tangível nas vidas dos outros. Ao marcar o 10º Aniversário do Nelson Mandela International Day temos a oportunidade de refletir sobre os valores que ele nos deixou. Uma área de importância especial para Nelson Mandela era a forma como tratamos uns aos outros em nossa vida cotidiana. Ele nos inspirou a transcender classes, raças e gêneros e nos unirmos como se fôssemos um só. Todos temos a responsabilidade de promover esses ideais para que a próxima geração tenha o poder de levá-los adiante.

Mais informações:
https://www.africadosul.org.br/pdf/MandelaDay-PressRelease-2019.pdf

Maria Lucia Lee

O Qi é o sopro vital no qual estamos imersos por dentro e por fora. Embora seja invisível, percebemos a sua existência pelos efeitos que ele produz em nosso organismo e no mundo à nossa volta.

No organismo, o Qi é responsável pela vida. Em seu fluir contínuo, leva nutrição, elimina resíduos, protege e orienta a produção das substâncias necessárias para a manutenção da vida. Assim, se o Qi deixa de circular em nosso organismo, não há mais vida. O corpo de Qi é sensível e sofre influências dos pensamentos, emoções e hábitos corporais. Para cultivá-lo, deve-se regular a mente, as emoções e o corpo.

O Qigong (cultivo do Qi) são práticas tradicionais chinesas que têm como objetivo proteger a mente de pensamentos desequilibrantes, harmonizar as emoções e restaurar a movimentação natural do corpo. Portanto, a prática do Qigong requer uma abordagem ampla que integre mente, emoções e corpo.


Maria Lucia Lee é formada em Física pela USP. Dedica-se desde 1978 à pesquisa, estudo e ensino das artes corporais terapêuticas da Medicina Tradicional Chinesa, tendo introduzido várias dessas metodologias no Brasil. Autora de livros, DVDs e CDs que se tornaram referências nacionais para o estudo e a prática das artes corporais terapêuticas da cultura chinesa.

Palas Athena

No dia 18 de junho de 2019, ministramos a última aula da 7ª turma de Capacitação de Instrutores de Meditação da Secretaria Municipal da Saúde de São Paulo.

Essa capacitação ajudará a ampliar o número de grupos de meditação nas UBSs – Unidades Básicas de Saúde, bem como a quantidade de pessoas atendidas. As aulas aconteceram na sede da Associação Palas Athena.

Michel Maffesoli

Existem dramas que tocam os indivíduos, outros que abalam uma civilização inteira. Notre-Dame era um símbolo, não da França ou da cristandade, mas de uma cultura milenar que despertava um sentimento profundo de reverência. Essa sacralidade imanente se consumiu no último incêndio. Michel Maffesoli nos oferece seu depoimento.



Na funesta noite de 15 de abril, a Notre-Dame de Paris queimava! Pouco a pouco, uma imensa multidão foi se reunindo ao redor. Impotente, mas em comunhão de destino com esse espírito de pedra em total incandescência. Povo silencioso. Depois, subitamente, cantava ou rezava a “Ave Maria”. Na Place Saint Michel, no Quai d’Orléans, na Pont Saint Louis, a emoção era sublimada por um canto que nada tinha de ofensivo, mas que ressoava como o eco de uma alma coletiva que, desde a Idade Média, envolve essa figura protetora da cidade.

Um clima de devoção.

Assim como Victor Hugo, em “Notre-Dame de Paris, publicado em 1831, inúmeros escritores a celebraram. Não estariam eles enfatizando que seus sinos, em particular seu bordão, emocionam mesmo os espíritos mais insensíveis e, em certas ocasiões, chegam a inflamar a cidade como um todo? O que causa espanto é o clima de devoção reinante ao redor da catedral. Algo que se assemelha a um pensamento meditativo Vem-me à mente a observação de Heidegger, que considerava “o pensamento como um exercício de devoção”. A devoção característica daqueles que se devotam a algo. O devoto assemelha-se igualmente a uma viga mestra de madeira que fornece a sensação de segurança e solidez. Notre-Dame existe como uma viga mestra fincada na terra para servir de fundação a toda forma de estar junto.

O oportunismo midiático que impregna a grande imprensa deplorou esse incêndio ao bel prazer, como uma ameaça perigosa ao fascínio exercido por essa Igreja, mundialmente conhecida, que atrai 14 milhões de turistas todo ano, situando-a, assim, no mesmo plano da Disneylândia.

Notre-Dame, a encarnação do sagrado.

Redução de ótica utilitarista que não capta a força do imaginário, causa e efeito de uma edificação como essa. Os construtores das catedrais eram animados por um outro objetivo: uma encarnação do sagrado. A emoção coletiva que tomou conta da população ao ver a essa catedral queimar não é outra coisa senão a irrefutável permanência do que Joseph de Maistre denominava o “resíduo divino”.

Resíduo como substrato sólido de qualquer sociedade, até mesmo de qualquer cultura. Resíduo que, como viga mestra da devoção, sem dúvida alguma está enraizado em um determinado lugar, mas não cessa de se irradiar de uma maneira que não poderia ser mais ampla. Bastava ouvir na multidão compacta os murmúrios pronunciados em nossas línguas latinas para compreender “a unidiversidade” simbolizada pela Catedral de Notre-Dame de Paris. Ela reúne o que estava disperso. É o protótipo do enraizamento dinâmico. O enraizamento do “comércio” em seu sentido mais amplo, que era pré-moderno e que certamente será pós-moderno.

Tal “Comércio” pode ser encontrado no romance de Victor Hugo, no qual o corcunda Quasímodo, a cigana Esmeralda e o belo Phoebus de Châteauperce se mesclam numa sinfonia barroca na qual o falar em línguas diversas não enfatiza menos a unicidade fundamental em torno de um princípio comum. A narrativa expressa a nostalgia de um outro lugar, a nostalgia do homem como sujeito do desejo, sempre atormentado pela transcendência.

A transcendência imanente das lágrimas.

É bem isso que as orações e os cantos que se expressaram espontaneamente, as lágrimas que surgiram sem a menor vergonha traduziam: uma transcendência imanente que confortava e reconfortava um povo reunido.

Durkheim falava dos “ritos expiatórios”, ritos de lágrimas. Momentos em que a emoção coletiva adquire uma função carismática, ou melhor, uma função de união, de comunhão. Renascimento de um laço que o individualismo moderno não conseguiu de fato romper e que em certos momentos readquire uma força e um vigor inegáveis. Sem sombra de dúvida, o palavreado midiático ou político “perora” a atração turística da Catedral, o que está bem longe de ser essencial. Isso porque, para além ou para aquém do turismo, a verdadeira atração é espiritual, até mesmo sacramental. Ou seja, ela se assemelha à imagem do sacramento, ela é o que torna visível uma força invisível, a necessidade de ir mais além do confinamento egotista próprio da modernidade. Dialogia entre o visível e o invisível que despreza a mercantilização dominante.
Assim, além da destruição de uma joia do patrimônio da humanidade, o temor expressado nos rostos assustados era o de ver desaparecer um verdadeiro “matrimonium” coletivo. Lugar que serve de matriz espiritual para toda vida social.

Mas, como ocorre em toda atividade humana, na expressão de Santo Agostinho, “in te ipsum redi”, é preciso conhecer a si mesmo, a fim de renascer e alcançar uma existência melhor. Tudo é símbolo. Na nave, a cruz luminosa sobre o altar central continuou a brilhar. Seria preciso talvez compreender esse incêndio como “catabase”? Descida aos infernos como indicador de uma ressureição que algum dia advirá. Foi precisamente isso que se sentiu na devoção coletiva em torno de Notre-Dame de Paris em chamas!



Michel Maffesoli, professor emérito da Sorbonne, membro do Institut Universitaire de France.

Depoimento publicado em "L’inactuelle, revue d’un monde qui vient", 16 de abril de 2019.
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Tradução: Edgard de Assis Carvalho, Mariza Perassi Bosco.

Camilo Ghorayeb - Palas Athena

 A pergunta é bastante coerente. Afinal, a história desse universo – que assim como a do verdadeiro Cosmos – parece estar em constante expansão, iniciou-se no já distante ano de 1977, quando ninguém sonhava em ganhar o público com narrativas sobre guerras siderais (e que, como explica a abertura do episódio IV – Uma Nova Esperança, aconteceram muito tempo antes de nossa era Terrestre).

Faz 42 anos! A pergunta também é oportuna, já que, comprada pela gigante The Walt Disney Company, a saga ganha agora um parque temático exclusivo, o Galaxy’s Edge (veja as imagens da construção em: https://www.youtube.com/watch?v=SowdvPryB2g), a ser inaugurado no dia 31 de maio. Um detalhe: esta é só a primeira parte, com mais de 56.500 metros quadrados e até uma réplica de tamanho real da famosa Millennium Falcon. A outra parte, chamada "Star Wars: The Rise of the Resistance" pretende ser mais real ainda e incluir o visitante de uma vez por todas nas batalhas entre Jedis e o lado sombrio da Força.

Com tantos anos, é claro que já se especulou todo o tipo de motivo para tanta longevidade e, o que é mais difícil, as razões para as pessoas ainda se mobilizarem demais com temas aparentemente já tornados clichês. O diretor e criador da saga, George Lucas, tenta minimizar seu feito explicando que na verdade é simplesmente uma história de traumas e tramas familiares como outra qualquer. Um pai difícil de ser encarado, reconhecido, filhos criados com histórias familiares inventadas para não serem expostos, descobertas chocantes e suas projeções cheias de culpa e medo, as fantasias de como nossas vidas deveriam ter sido e que acabaram arruinadas, a superação da raiva e da imposição de punições às gerações que nos antecederam, entre tantos e tantos outros.

Lucas parece querer dizer que o fato de esta história se desenrolar no espaço envolvendo ideias sobre grandes forças do bem e do mal entrando em colapso representa os detalhes e as amplificações imaginativas do tamanho do significado que estas complexas histórias trazem, a dimensão dos desafios que a condição familiar impõe a todos, querendo ou não. Estaríamos portanto – a despeito de toda e qualquer tecnologia produzida, e até mesmo a despeito das grandiosas conquistas de um universo cheio de mistérios – ainda fadados a resolver o problema mais íntimo das relações humanas.

Grandes explorações e conquistas poderiam ser – nesta perspectiva, inclusive – uma tentativa de desviar a atenção para aquilo que não nos deixa nunca, por mais força que se faça, por mais sucesso que se obtenha, por mais anos de terapia que se acumule: a implacável sacada de que a sua e a nossa culpa, nosso medo ou raiva jogados no mundo ou nas relações das quais fazemos parte sempre chegam a só uma dentre duas conclusões: a destruição ou recriação de si mesmo. Explore o universo, torne-se um Jedi, mostre seus poderes, seja grandioso, benevolente... construa o personagem que achar melhor. Ainda assim, a conta que será paga terá a ver, intimamente, apenas com você e – possivelmente – com questões que você nem pode imagina possuir. Parece clichê, e é. Mas já havíamos sido alertados pelo quarteto fantástico de Liverpool: O amor que você leva é igual ao amor que você produz. A dor também.

Aqui é importante notar a ausência de um Deus provedor que organiza sua criação, e portanto a situação é ainda mais complexa - estamos à deriva, a “coisa” é com a gente mesmo, querendo ou não. Há uma espécie de Força que envolve tudo, mas que também dá espaço à criação de todo o tipo de criatura e situação, boa ou ruim.

A organização destas possibilidades cabe somente aos que têm consciência suficiente para manipular tal Força na direção que entendem ser melhor para o Universo. Mas claro, isso cria um confronto direto com outros, com suas Forças, que entendem ser melhores. Estamos portanto muito além de princípios morais, razão pela qual a história contada se passa num universo distante do nosso, uma sacada de mestre de Lucas confirmada por seu consultor, Joseph Campbell—pois o universo estranho já prepara os espectadores para uma experiência que não pode ser julgada pelo que conhecemos até agora.

Há muita especulação por trás da influência do famoso mitólogo na saga "Star Wars". Pelo que parece, uma parte é ficção: Lucas teria tido sua epifania criativa e baseado o roteiro do filme logo após ler "O Herói de Mil Faces", de Campbell. No celebrado livro o autor discorre sobre como diversas histórias mitológicas em diferentes contextos culturais, durante toda a jornada humana, parecem falar de um caminho em comum: o chamado monomito.

Neste sentido, Campbell se alia a Jung no que se refere a imaginar a condição humana tomada por forças universais, naturais, e que ao adentrarem a cultura por meio da capacidade simbólica humana, ganhariam imagens específicas, personagens, aventuras, sempre de acordo com as condições geográficas e culturais da sociedade que as cria. Mas ao retirar este véu – que veste o herói de regiões tropicais com sungas e o imagina em aventuras dentro de florestas, o que não acontece com o herói de regiões frias ou desérticas – sobrariam temas comuns a todos eles.

O caminho do herói então seria uma tradução do que é comum ao ser humano, do que invariavelmente passamos, independentemente do trabalho, sucesso (ou fracasso) que temos, assim como as tramas familiares comuns que acontecem mesmo num espaço distante, tecnológico, que teriam ocorrido muito tempo antes de nós.

Finalizando esta parte ficcional, voltamos ao fato de Lucas não ter tido esta epifania por causa do livro de Campbell. Algumas fontes menos fantasiosas que recontam esta história dizem que Lucas já tinha o projeto, personagens e uma grande parte da história. Mas muito dela foi também modificada no caminho, ganhou vida própria (como acontece com coisas que criamos a partir de nós, mas que não parecem nossas). Darth Vader a princípio não era pai de Luke Skywalker. Seu verdadeiro pai realmente havia sido morto pelo amedrontador personagem que quase não respira sozinho. Aparentemente, mesmo depois do lançamento do primeiro filme contando a saga de Luke, esta questão ainda estava indefinida. Ganhou força na medida em que a mudança de uma história real, concreta, para uma simbólica pareceu ter maior força, pois falava mais com nossas fantasias, com as histórias que criamos para dar conta de encarar a realidade.

Lembro-me do ótimo filme "Doze homens e uma sentença". A história é de um júri popular, pessoas que não se conhecem e que precisam tomar uma decisão sobre um suposto filho que esfaqueou e matou seu pai. Precisam decidir se ele é culpado ou não e, então, mandá-lo para a cadeia ou para casa. Na regra americana, país onde a história se passa, os doze devem ter o mesmo veredito para poder anunciá-lo, o que causa muito desconforto – pois estas pessoas foram obrigadas a parar suas vidas, convocadas a decidir sobre algo que talvez nem as interesse. Para encurtar a história, o filme todo é uma grande discussão sobre a culpabilidade do garoto, mas que tem diversas faces. Onze dos doze escolhidos querem culpá-lo, mas um resiste e tenta fazer um trabalho de análise mais apurado, até que as razões para a culpabilização vão se desvelando. Uma delas é o descontentamento em estar lá. Em outras palavras, “vamos todos decidir logo que ele é culpado e sair daqui”. Mas ainda aparecem outras: raciais – o suposto criminoso é porto-riquenho; e as de relações pessoais e simbólicas – um dos últimos homens a mudar seu voto sentiu-se “esfaqueado pelo próprio filho quando este decidiu sair de casa e ter sua própria vida”.

O filme poder ser visto na plataforma Vimeo, pelo link: https://vimeo.com/158869195
É neste sentido que Lucas entende que, ao invés da morte real, a morte simbólica de um homem, pai de Luke, para o nascimento de outro (Darth Vader) parece falar mais com questões humanas. Com o livro de Campbell, Lucas admite que muito foi compreendido – entendeu que seu caminho estava certo e, além disso, usou do imenso estudo do mitólogo para afinar seus personagens em consonância com os temas humanos que vivemos, seja neste planeta ou em qualquer outro.

E para finalizar, Campbell, um entusiasta da história, ainda sugere: Lucas criou uma aventura no espaço porque não há mais lugares desconhecidos em nosso planeta, onde os mistérios do que a vida é feita podem somente ser contemplados e, exatamente porque não os deciframos, temos que respeitá-los. Neste sentido, os elementos da vida ainda estão vivos, ainda falam com todos nós, não foram explicados, definidos (por mais que, na verdade, mesmo uma explicação racional não consiga esgotar um fenômeno).
Mas não estamos falando aqui de uma dissecação real e completa de como a vida na Terra funciona, mas sim do fato de nossa imaginação acreditar tão seguramente nesta hipótese, que o que nos deslumbrava como o mistério da criação, de onde todos viemos – e isso não implica ter uma religião para perceber – é realmente desconhecido e, portanto, maior que todos nós.

Em outras palavras, no âmago da sensação de sermos filhos de algo, de pertencermos a algum lugar, está a necessidade de perceber-se menor que este lugar! Mas a definição do que é este lugar, paradoxalmente, o diminui! Estamos aqui, no momento de nossas vidas, em que percebemos que já vivemos o suficiente com nossos pais para conhecê-los e que, então, é melhor abandoná-los e buscar ampliar a vida. Os pais diminuem com o tempo. Mas não é o fim. Eles também crescem de volta – e deveriam – pois são redescobertos na medida em que vivemos experiências parecidas com as deles e ampliamos nossa sensação de mistério sobre o que eles passaram – já que nós, nesta posição, podemos nos sentir tão confusos (por exemplo: casamento, criação de filhos, família, ou mesmo qualquer ato de cuidado que possa nos fazer ponderar sobre como teria sido cuidarem de nós mesmos – questão que antes não estava provocada dentro de nós).

A história de "Star Wars", num lugar desconhecido como o Universo, permite que resgatemos essa sensação de filiação e desconhecimento, o que uma vez mais provoca nossas questões mais essenciais. Mas ainda mais importante: com a realocação da imaginação – não mais no mundo – deixamos de jogar nossos medos, culpas e dores nas relações que conhecemos e passamos a ter uma nova chance imaginativa. Colocando de outra forma, a psique não está esgotada, não estamos sem saída, e nossos pais e relacionamentos mais próximos, nossa própria humanidade, não é culpada de tudo. Há muito mais por vir. Há o que não se conhece. Deixa-se de projetar no outro, em algo literal como “o que você fez comigo”, e pode-se então ter mais espaço e tempo (perdoem a ironia da expressão), sentir-se menos ameaçado para respirar e produzir a única força, esta que nos envolve sempre, que pode nos ajudar a nos relacionar com os mistérios da existência – a consciência. Sim, esta que tem como característica uma força reflexiva, que se volta, a partir de nós mesmos, para nós mesmos. É o fim do outro como o mal do mundo e do que eu mesmo vivo.

Não é por acaso que esta é a história de Star Wars, Darth Vader, seu filho Luke e das relações amorosas e fraternas (ainda que novas tramas menos profundas parecem estar sendo criadas desde que a Disney assumiu o controle). Darth Vader parece ter ainda amor pelo filho. Luke ainda pode resgatá-lo, mas não à força, precisa da compaixão pelo caminho do pai. Léia é a redescoberta de sua tradição, seu lugar, sua família. Vader é Luke em sua possibilidade de sair do inconsciente – que pode deixá-lo quase sem respirar. Luke é Vader em sua necessidade de compreender os caminhos difíceis de perda e ganho da vida e que, em realidade, não tem culpados. Estamos todos por aqui, ainda, vivendo todas estas coisas. Talvez então com estas imagens, tenhamos algumas pistas do porquê "Star Wars" ainda é "Star Wars".

Sandra Godoy - Palas Athena

O teatro do Sesc Vila Mariana foi palco de uma celebração pela cultura de paz, da não violência e da tolerância na noite de terça-feira, dia 2 de abril, durante a “16ª Semana Martin Luther King” - uma realização da Palas Athena, junto ao Sesc, com a cooperação da UNESCO e do Consulado Geral dos Estados Unidos da América em São Paulo.

A partir do tema “Não permita que ninguém o faça descer tão baixo a ponto de sentir ódio”, o evento começou com a exibição do episódio Nashville – Nós fomos guerreiros, do filme-documentário Uma força mais poderosa – um século de conflitos não violentos, que mostrou o início das conquistas dos direitos civis nos Estados Unidos, na década de 1950.

Em seguida, a Adida Cultural do Consulado Geral dos Estados Unidos da América em São Paulo, Sra. Madelina M. Young Smith, falou sobre a importância do legado de Martin Luther King em sua vida, como mulher afro-americana que pôde cursar a universidade e se colocar no mercado de trabalho. Ela também contou um pouco da história do líder ao fazer um “quiz” com o público, revelando fatos como o local de nascimento, seu nome verdadeiro (Michael King Jr.) e as personalidades que ele admirava, como Mahatma Gandhi. O Juiz de Direito Dr. Egberto Penido, coordenador do núcleo de estudos de Justiça Restaurativa da Escola Paulista de Magistratura, lembrou como a luta de Martin Luther King foi importante para a conquista dos direitos civis, luta que persiste até hoje e “que temos o dever de continuar”, disse.

Para encerrar a noite, o Coro Luther King, sob a direção do maestro Martinho Lutero Galati, fez uma emocionante apresentação de canções gospel favoritas do reverendo, assim como músicas brasileiras como “Viola Enluarada”, de Marcos e Paulo Sérgio Valle, e “Tributo a Martin Luther King”, de Wilson Simonal.
A Semana Martin Luther King acontece todos os anos no mês de abril desde 2004, com o objetivo de disseminar o legado da experiência do líder pacifista, revelando sua continuidade e atualidade. Em 2019, ele completaria 90 anos de idade.

Palas Athena

Nos dias 23 e 24 de março aconteceu na Palas Athena a primeira turma de 2019 do Valores da Convivência - programa gratuito para assistentes sociais e professores da rede pública de São Paulo, que pretende fortalecer, capacitar e valorizar esses profissionais.

Ao longo do final de semana, os participantes tiveram a oportunidade de assistir seminários e dinâmicas vivenciais ministrados por uma equipe multidisciplinar de professores.

Em breve teremos uma nova turma.
Fique atento às nossas redes para não perder o prazo de inscrição.

Rafaela Carvalho

"Viver em Paz" é o tema da matéria publicada na Revista Sorria, de março, que apresentou iniciativas que trabalham para garantir o diálogo, a solidariedade e a tolerância.

Dentre essas iniciativas estão dois projetos desenvolvidos pela Palas Athena: as Oficinas sobre Gandhi, que acontecem mensalmente na Fundação Casa, e o Projeto Néctar, realizado em parceria com a Rede Cultural Beija-Flor.




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